【暢銷商品】諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論~必看好書
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商品訊息描述:
佛洛依德（Sigmund Freud, 1856-1939）
中年常感恐懼，不敢出遠門。自我分析四年，完成羅馬之旅。「坦誠面對自己是很好的練習。」
“Being entirely honest with oneself is a good exercise.”
榮格（Ca禮物rl Jung, 1875-1961）
與佛絡依德分手名聲沒落，數年再次掘起。
「我的人生就是我的作為和我科學創作的評價成品；兩者無法分離，都是我內在發展的顯現。」
“My life is what I have done, my scientific work; the one is inseparable from the other.
熱銷產品The work is the expression of inner development.”
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阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）
走出自卑童年，不受制於過去，當未來的創造者。
「每個人是一幅畫，也是畫那幅畫的藝術家。」
“The indiv省錢妙招idual is thus both the picture and the artist.”
伯尼（Eric Berne, 1910-1970）
幼年失去父親、又被心理分析學派拒絕。脫離古典分析學派，發展出溝通分析的論點。
「我們都有興趣瞭解過去對人的影響。有人用它來定位自己；有人將它納入未來計畫的一環。」
“We shared a common interest in how the past effects people—some let it decide who they are,while others make it part of what they will do.”
沃爾皮（Joseph Wolpe, 1915-1997）和拿撒勒（Arnold Allan Lazarus, 1932-2013）
兩人師生關係決裂分道揚鑣，各自發展出一片天。
「心理諮商是教育多於復原；成長多於治療。」
“We firmly believe that therapy is education rather than healing; that it is growth rather than treatment.”-- Lazarus
網友開箱介紹艾里斯（Albert Ellis, 1913-2007）
自幼體弱膽小，靠自我語言度過關卡。「要與別人和諧相處，是要先能與自己和平共處。」
“If people were to be most effective at living harmoniously with others, they’d better first learn how to live peacefully with themselves.”
貝克（Aaron T. Beck, b. 1921）
從小就有焦慮與恐懼症，常以認知方法克服。接受心理分析訓練，研究憂鬱時找不到科學驗證，
探討後發現認知是憂鬱的主因。「停！請給自己一次機會。」
“Stop it, and give yourself a chance.”
開箱文林涵（Marsha M. Linehan, b. 1943）
從療養院病情最重的病患變為心理諮商師，實踐當年受苦中的承諾：
「如果我有機會出去，一定要想辦法再進來把大家救出去。」
“When I get out, I?a href="http://a1983s.com/book" target="_blank" style="text-decoration: none;">團購痬 going to come back and get others out of here.”
葛拉瑟（William Glasser, 1925-2013）
治療理念不同，醫院拒絕轉介病人給他。為了生存選擇到70哩外專收問題青少女的學校服務。
愛的教育，有歸屬感、能掌控、自由、快樂的工作環境，孕育出他的理論。
「我們所有的行為在做決定的當下，都是基於滿足上述一項或多項需求的考量下，所做出最好的選擇。」
“All our behavior is always our best choice, at the time we make the choice, to satisfy one or more of these needs.”
抗漲法蘭克（Viktor Frankl, 1905-1997）
帶著意義諮商的理念在集中營度過三年囚犯的日子後仍堅信：
「人生所有的經歷都是相當可貴的，它無法被刪改，也沒有人可以從你身上拿走。」
“What you have experienced, no power on earth can take from you.”
羅吉斯（Carl Rogers, 1902-1987）
發展理論時遇到瓶頸，發現「人無法改變或遠離自己，能完全接受自己時，改變自然就發生了。」
“We cannot change, we cannot move away from what we are, until we thoroughly accept what we are. Then change seems to come about almost unnoticed.”
皮爾斯（Fritz Perls, 1893-1970）
人生乖舛與多樣，「環境變化無窮，不同情境的刺激會激發出不同的自己，所以自我是多樣的。」
“Thus the self is various. It manifests differently in different situation, according to the… environmental stimuli. It is always changing.”
深入認識心理學家的人生，才能瞭解他們的理論所要傳達的意念
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商品訊息簡述:
作者： 駱芳美, 郭國禎
新功能介紹- 出版社：心理
新功能介紹 - 出版日期：2018/03/01
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
高屏國小單車畢業典禮挑戰日騎120公里 高雄前進鵝鑾鼻 | 中小學 | 文教 | 聯合新聞網
高雄、屏東一群國小畢業班「小騎兵」，今天挑戰腳踏車日騎120公里，從市府四維行政中心出發，騎到灣最南端的鵝哪裡買鑾鼻燈塔，獲頒畢業證書。「108年國小單車畢業典禮」今天上午8時在高雄市政府四維行政中心廣場集合，來自高屏地區25所國小、200多名師生參與。高雄市教育局長吳榕峯、屏東縣教育處長江國樑一起鳴笛，民族國小校長張宏仁領騎出發。車隊將於傍晚抵達鵝鑾鼻燈塔，挑戰成功的學生將領到高雄市長韓國瑜特別為學生製作的完騎證書，恭賀他們克服萬難，跨越人生另一個階段。. } }); } 國小單車畢業典禮已舉辦12年，今年仍由高雄市民族國小及台灣新單車運動教育協會主辦。小朋友們展現了活力與毅力，經過基礎課程以及70新款3C商品優惠中公里中長程訓練的試煉，學到單車維護知識、單車變速操作、行進間的安全管理，網路熱賣商品超值推薦也培養足以承擔挑戰的體能與群體合作的關係。單車畢業典禮車隊中，包括高雄市民權、勝利、鳳翔、陽明、三民、楠梓、文府、文德、莊敬、小港、四維、文華、新甲、勝利、新光、新上、新興、十全、瑞豐、光武、福誠及文華等22所學校親師生；屏東縣則有恆春、仁愛、和平等3所國小師生結伴同行。來自恆春的50名師生為了完成挑戰，前一天晚上就夜宿民族國小，今日與大隊一同出發，朝著家鄉的方向前進。車隊從高雄市政府出發，經雙園大橋，在枋山鄉民代表會午餐與休息後，一路往國境之南鵝鑾鼻燈塔前進。小朋友們頂著烈日和落山風，日騎120公里，挑戰體能與耐力極限。沿途除安排警方交通管制，也有救護車隨行，台灣新單車運動教育協會還規畫了充足的後勤補給車隊，給予師生最安全的保障。學童挑戰日騎120公里，要在鵝鑾鼻燈塔下領取畢業證書。記者徐如宜／攝影 分享 facebook 「108年國小單車畢業典禮」在高雄市四維行政中心廣場集合出發。記者徐如宜／攝影 分享 facebook 高雄市教育局長吳榕峯（左二）等來賓鳴笛，省錢達人熱銷商品展現120公里的騎程。記者徐如宜／攝影 分享 facebook 學童挑戰日騎120公里，要在鵝鑾鼻燈塔下領取畢業證書。記者徐如宜／攝影 分享 facebook 學童挑戰日騎120公里，要在鵝鑾鼻燈塔下領取畢業證書。記者徐如宜／攝影 分享 facebook 「108年國小單車畢業典禮」在高雄市四維行政中心廣場集合出發。記者徐如宜／攝影 分享 facebook
〈快雪時晴帖〉及其他
中國時報【文╱侯吉諒】
2018年夏秋之際，大陸連續劇《延禧攻略》引發熱潮，延禧的服裝、美術都讓人驚豔，但隨著劇情的發展，也逐漸暴露出影視節目金玉其外、敗絮其中，只顧劇情誇張、不符史實的譁眾取寵。
既然演的是乾隆的故事，當然少不了把乾隆收藏的書法編入戲中，更何況是王羲之的書法。劇中高貴妃得知皇上已經有〈中秋帖〉、〈伯遠帖〉，獨缺王羲之的〈快雪時晴帖〉，便託她哥哥尋遍蘇州找到〈快雪時晴帖〉獻給皇上，然後乾隆好好地欣賞了一番。
真實歷史中，〈快雪時晴帖〉是早在康熙時代就已經進入宮庭，哪裡還輪得到高貴妃託人去找，而且像〈快雪時晴帖〉這種名品，向來都是在大收藏家手中秘藏的，又豈是「找」得到的？
《延禧攻略》中關於〈快雪時晴帖〉的安排完全荒誕不經，尤其是鏡頭帶到的〈快雪時晴帖〉早就密密麻麻的寫滿了乾隆的字，就算再不熟悉書法的人，也不應該犯這種低級的錯誤。
當然連續劇不是歷史，內容再荒唐也不必深究，不過對於〈快雪時晴帖〉，在真實的歷史中，倒也充滿了錯誤的認知。
王羲之是歷史上最有影響力的書法家，其書法的成就也無人能夠超越，自從唐太宗獨尊王羲之以後，書聖的地位就完全不可動搖，隨著時間的累積，影響也愈來愈深遠廣泛，到了北宋時期，王羲之的書法已經成為人人追逐的目標。
然而因為時代和戰亂的緣故，到了北宋時期王羲之的書法真蹟已經存世極少，一般人也不可能有什麼機會見到真跡。因此引起北宋士人瘋狂追求的，是所謂的「定武蘭亭」，「定武蘭亭序」因北宋時發現于定武（今河北定縣），故名。傳「定武蘭亭」是唐歐陽詢據右軍真跡臨摹上石，歐陽詢是唐太宗欽定負責管理王羲之書法的專家，他臨摹的〈蘭亭序〉當然非同小可，加上刻石流傳，影響甚至比真跡還大。
〈蘭亭〉刻本甚多，「定武蘭亭」渾樸、敦厚，為諸刻之冠，話雖如此，「定武蘭亭」畢竟是石刻本，經過時代、戰亂與各種保存不良的因素，也可以清楚看到被北宋士人視為至寶的「定武蘭亭」，其實只約略保存了王羲之書法的大概面貌，和其他的摹本比較起來，精細實有天壤之別。
但在沒有照相複製技術的年代，學習古人書法的途徑也就只能靠碑拓，所以「定武蘭亭」再經過不斷的轉印翻刻，在北宋就有數百種刻本出現，似乎也是可以理解的。
碑刻拓本如此珍貴，根據真跡臨摹的唐人墨跡本就更珍貴了，尤其是那種傳流有緒、歷代都有著錄記載的名作更是歷代文人、收藏家夢寐以求的神品，哪怕只是有緣看幾眼，都可以成為個人書法經歷中的「不朽之盛事」。
到了元朝之後，王羲之的真跡基本上已經完全不存在了，但仍然有少數摹本墨跡，被記載為王羲之的真跡，其中最有名的，大概就是被乾隆皇帝列為「三希堂」之首的〈快雪時晴帖〉。
乾隆對〈快雪時晴帖〉的喜愛異乎尋常，自丙寅（1746）至太上皇（1796-1799）期間，至少橫跨了五十年，時時品賞、臨摹、題詠，終其一生不斷題跋，一直到老年無法寫細字了，仍然寫詩讓梁詩正繕寫跋文。
故宮前副院長何傳馨先生〈千年流轉，古今珍希—〈快雪時晴帖〉〉一文對〈快雪時晴帖〉的歷史流傳有極為精到考證，在北宋時即有三本〈快雪時晴帖〉的記載，乾隆收藏的這本是其中之一。
〈快雪時晴帖〉一直被當作真蹟研究，但現代光學儀器檢測證明，〈快雪時晴帖〉是「雙鉤填廓」的摹本，而且和其他的摹本比較起來，還是屬於比較差的。
由於古人把〈快雪時晴帖〉當作真蹟，所以歷代將它刻成石碑的、根據碑拓再臨摹的，臨摹再刻碑的，就反而成為大部分評論〈快雪時晴帖〉的真實對象，也就是說，古人的著錄和因為〈快雪時晴帖〉所引發的書法美學的議論，其實大部分都是根據二手（摹本）、三手（根據摹本再臨寫）、四手（根據摹本再臨寫再刻碑），甚至更失真的版本作評論。
但無論如何，〈快雪時晴帖〉的名氣太大，關於它的評論也就慢慢成為一套評論王羲之書法的標準或理論。
這樣的理論通常會牽涉書法審美與書寫技法的兩大問題，例如明代詹景鳳以「圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測」形容〈快雪時晴帖〉的特色。
詹景鳳說的「圓勁古雅」，屬於書寫技法，「意致優閒逸裕」則是審美，「味之深不可測」則是作者主觀的感受。詹景鳳的評論非常優雅、深刻，對王羲之書法的傳播有一定的影響，然而他的看法卻是根據不是真蹟的摹本，也就是說，詹景鳳的評論，並不是真正王羲之的書法。
王羲之的筆法非常的變化多端，絕對不圓勁古雅，詹景鳳是把缺點當優點看了。至於「意致優閒逸裕，味之深不可測」那也是一種主觀的感性推衍，不一定是真的這樣。
把仿冒當真品，把缺點當優點，把錯誤的技術、觀念當作真理，書法史上這種論述其實層出不窮，再加上彼此互相抄襲、因循說法，常常形成一種特別強大的理論，甚至成為一種書法學習上的指導法則。
清朝中葉以後非常流行的包世臣《藝舟雙楫》和康有為《廣藝舟雙楫》，就處處充滿這種偏見非常明顯，而語氣卻特別肯定的論述，以致於許多錯誤的書法觀念影響至今，仍然在毒害學習書法、喜愛書法的人。
其中最嚴重的大概就是尊碑貶帖的觀念，把王羲之所代表的一千多年來的文人書法貶抑得一無是處，而只有像康有為寫的那種風格怪異的書法才是好書法，其結果是，正統的行書、楷書被唾棄了，而那些一千多年來無人聞問的魏碑卻成為新的書法聖經。魏碑當然有其特色，但絕非如康有為說的那樣偉大，康有為之所以推崇魏碑，很大部分是因為他自己寫魏碑，因而建立理論來抬高自己的書法。
這許許多多錯誤的書法觀念之所以形成和流傳，都是因為受到古代書法知識傳播不方便的影響，現代照相複製發達、網路上書法資料更是浩瀚無垠，任何人都可以輕易針對某件書法作品和相關紀錄查到許多資料，從書法作品本身去研究，而不輕易相信古人的評論，可以減少很多學習、認識書法的時間，比較起來，現代人學習書法，實在比古人幸運太多了。
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